但没料到天子突然下旨，着此事由翰林院院议，礼部部议各自讨论后，分别上呈御览。
如此众人就不得不重视了，莫非圣意也是在此吗？
所以这日翰林院包括庶吉士在内，所有检讨，编修，修撰，侍读侍讲，众学士都在，决定就此议论一个章程来，然后上报天子。
学士厅里众人各自讨论，众翰林不时讲目光看向上首的林延潮。
郭正域是林延潮的门生，这是众所周知的事情，这事是不是他在背后鼓捣出来的？
很有可能，林学主张在于学以致用，主张将所学能够经世致用。
头场的四书五经都是经术题目，至于策问就偏重于致用。
所以若是策问可以采纳，必对科举取士产生震动，这对于事功之学是有利的，但对于原先沉浸于理学的读书人不利的。
理学的主张是什么，用东林书院的话来解释'非五经，孔孟之书不读，非濂，洛，关，闽之书不讲'。
说白了就是注重经义的阐述，但于史，子，集其他之书一概不讲，不谈，不学。
所以以前有个笑话，说清朝一个老书生，孔子七十二门徒是倒背如流，但问他司马迁是谁？他不知道，反问司马迁哪一科的进士啊？听闻人家不是进士，还受了刑后，露出不屑之色。
这也不能怪人家，因为史记不在四书五经之列。
理学讲究是法先王之道，也就是三代之治，四书五经都是先贤之言，后来程朱都重在阐述或者旧瓶装新酒，用句偏颇的话来说，将古人一千字的东西用自己的理解写成八千字。
荀子说了一个法后王，就被骂的半死。
秦皇汉武，唐宗宋祖都不如三代，有什么好学？他们有尧舜的一点半点吗？
董仲舒，王安石提出了自己思想，都被差一点开除门籍，不对，王安石已经被开除了。
所以郭正域提出的重策问的角度来看，不少奉理学为宗的翰林已是嗅出了一丝阴谋的味道。
好你个林延潮，二十五岁成了侍讲学士不说，眼下都居然在朝堂上，以介入科举的手段，暗中鼓吹事功，影响天下读书人，将来是不是要取代理学，抢班夺权取代理学，心学成为儒学正宗？
你这司马昭之心已是昭然若揭了。
你当我们这些老头子都死了吗？
甚至有翰林心想，什么策论取士都是借口，你林延潮想在会试里给自己门生开后门就直说，不要脱裤子放屁了。
在翰林院的议论上，已经有声音反对将第三场策论题拔高至与头场经义题并重的地位。当然这还是顾忌到林延潮的学士身份，不然已是有人当场公开反对了。
面对于此，林延潮面上安坐不语，对于众人的反对，他心底已经有些意料了。
改革变法之事是很艰难，这第一小步试探的迈出也是费力的，对于这样的局面他早料想到了。
保守还是改革，一直是政治逃不了的话题。
有赞成必有反对。
但是保守不一定就是坏的，改革不一定是好的。
乱改革必死无疑，但一直保守下去，终将被日新月异的世界淘汰。
而大明面对的是，就这样一个局面。
想起海瑞当初的比喻，无疑是十分贴切的。
屋子烂了修修补补，毫无意义，要换梁换柱才能补救，但换不好，屋子塌了不说，自己都先被砸死，正如步子大了是会扯到蛋的。
而且一个人的修修补补是毫无意义的，甚至将期望寄托在皇帝身上也不现实，要将托起这天地，指望哪一个人不行，要找就要找一群人。
这也就是以经术造士的意义。
而今日我就来破这个口子，踏出这一步！这是我的地盘不容尔等呱噪！
面对下面的质疑声，林延潮目光扫过几个在议论中公然反对的翰林。
不知不觉议论声小了许多。
林延潮站起身来道：“诸公，本学士以为经术策问并举可行！”
没错，我就是抛出来了！
我在这里立flag了！
我不躲躲闪闪，掖着藏着，这就是我的意见如何？
原先支持理学的翰林，不敢与林延潮对视，有几人打起退堂鼓来。
正在这时，一名翰林起身道：“吾反对！”
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