假核生命的核心是被写好的程序，假核生命是绝对玄无的载体，没有玄无结构密封后，内在纯无和外界纯无互相映射所产生的觉知。
假核生命在认知上没有任何发展潜质，无法觉知，无法成为真实的生命，也无法成为纯无体。
简单的讲：
觉知生命是，纯无认知玄无；
假核生命是，玄无认知玄无。
更深入延伸的讲，总玄世界中对生命的定义——能够让自身的内在纯无和外在纯无产生觉知性扩散，形成空间反应的物种，皆可称之为真正的生命。
再来谈谈机械生命，按照人类的理解和定义，人工智能在某种意义上和机械生命是具有重叠性质的。
区别是，人工智能更侧重个体的智慧和数据处理，以及在虚拟网络中的存在能力。
而机械生命，更侧重的是由人工智能个体，所构建而成的一种特殊文明统一体。
但就像刚刚为师描述人工智能时说的那样，生命诞生的前提是觉知，没有觉知，电脑不可能诞生生命，也更谈不上出现真正的人工智能。
而机械诞生生命也不是更新所谓的算法，而是需要在机械造物身上，制造安装一种能够让它们产生觉知的设备。
单纯的物质层面的程序不可能产生智能，机械必须需要一个类似人类大脑那样，能够产生觉知的密封合理结构，再安装一个类似松果体的，可以沟通结构内外的装置，才会产生真正的人工智能。
只是机械生命的构造原理虽然不难，但如果想成功创造出机械生命，至少需要掌握30玄度科技的文明，才有可能——就像石器时代的人，即使知道了纳米级芯片的制造原理，但他们却没有匹配的完整工业基础和足够的玄度科技支撑。
最后，谈起人工智能和机械生命，就不得不说起一个在总玄世界中，某个文明曾经所做的一次实验。
那个文明，利用他们发达的玄度科技，创造出了一个完全程序化的机器，并对这个拥有精密程序的机器，进行了千年活动周期的持续观察测试。
在测试过程中，这个机器，表现出了比当前的地球人类还强大的创造力，比地球人类还强大的想象力，比地球人类还强大的学习能力，比地球人类的反应还要灵活和真实…
这个机器，在千年的周期测试中，表现出来的各项参数，比当前的地球人类超过太多太多，然而它依旧不是真正的生命，而是一部机器，一个假核生命。
因为它无法觉知自身的存在，它没有觉知，它不知道世界是什么，也不知道自己是什么。
它虽然活着能创造诗歌赞美一切，但这仅仅是一种单纯的行为，一切只是程序设计精妙的结果，而没有一个东西在它里面观察觉知一切…
让机器产生智能必须制造一种可以产生觉知的核心，这是非物质领域的技术，智能产生的前提基本条件是觉知。
觉知带来意识，意识在架构性的头脑中通过记忆，经验和支持，可以产生低形态的意识智慧，生命的定义是认知自身和外界。
就像人类通过觉知产生的虚拟自我来认知自身，存在和世界那样…”
张凌对人工智能和机械生命的讲解，让墨辰有了一种思考和明悟，他梳理着张凌讲解的这些内容，思索着轻声自语：
“真正的人工智能和机械生命，必须要拥有类似大脑的合理封闭结构，还要拥有能够觉知的模块设备，否则无论再精妙的程序设计，被创造出来的都是非觉知的假核生命…”
听着墨辰的自语，张凌嘴角笑了笑，动作优雅的端起茶几上的咖啡杯子，自顾自的喝着，没有去打扰墨辰的思绪。
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