到底什么是先天呢?这个问题初看很简单，但是其实很复杂。后天真的能逆反先天吗？很多武侠小说里，都把炼气之后的境界定位先天，其实是不准确的。
没出生的婴儿是不是先天？没出生的婴儿是否真的就自带先天真气？真的很难说。
可以肯定的是王重阳的先天功，真的不能使人修炼到所谓的先天。先天功的修炼分为九转。修炼前提是，你的内力要先达到巅峰，百脉俱通境界。
前面说过，不同的功法内力的阴阳属性是有偏重的。先天功的一转，就是将这些内力正脸一次，逆练一次称作一个循环。逆练一个循环就会打破原有的武功属性，相当于拔出了武功的生发根基，只剩下纯粹的内力。然后再来一次循环，是这些内力重新进入循环，不断的循环，直到达到生发内力的阴阳达到平衡。
逆练经脉是无比痛苦的，九转下来，意志力薄弱的人，都能精神崩溃。你不见欧阳锋逆练九阴真经都疯疯癫癫了吗？
所以先天功修炼起来，风险极大。王重阳在先天功里猜测到，九转之后，阴阳平衡，内力自生，也许会出现内力液化化成真液，真液最后可能会凝成金丹，最终会肉体飞升。
陆仁炳不知道真假，反正王重阳自己都没有达到那个境界。但是将气化的内力，压缩成液体，确实有可能会解决一部分肉身崩溃的问题，毕竟体积减小了么?
不过貌似气体液化的情况，常温下一般是要加高压的，自己这薄弱的肉身和经脉也不知道能不能承受那气体液化的高压哦。
陆仁炳现在体内内力已经达到了阴阳平衡，生生不息的境界，所以不敢再尝试先天功。怕爆体而亡。
射雕世界，最着名的炼体功法，就是金轮法王的龙象般若功了。这套功法，内外兼修，共分十三层，每修一层，肉身都有一龙一象之力。
这龙象般若功，其实就是将先修出内力，然后再将内力逆转滋养肉身，每升一层滋养肉身所需要的内力都是指数级增长的，所以几乎没有人能修到最高境界。金轮法王资质惊艳绝伦，所以才能修到第十层。
在第二届武林大会的时候，金轮法王也去参加了，只进入了天榜前一百。陆仁炳也没有为难他，相反还对他们照顾有加，留下了几分善缘。
但是不知道这善缘，究竟值不值得这龙象般若功。
金轮法王出自高原金刚宗，距离大理相对要近一些。陆仁炳便不再耽搁，告别天龙寺众位高僧便向西，直奔高原。
一路山高路险阻，现在这高原还没有经过开发，没有大路，只有一些商队和牧人开辟的山道。
日后，蒙古大军绕道高原击破大理的道路，其实就是一条古商道，并不好走。陆仁炳无论哪一个世界，都没有走过这条路。这一次一人一马，独自走在这天地伟力造就的大山高原中，整个心神都得到了洗礼。
金刚宗在吐谷浑的一座雪山上，陆仁炳经过两个月的长途跋涉，才到达金刚宗。一路上，陆仁炳雇佣了一个吐蕃向导，向他学习了一些简单的吐蕃语。其实高原上的语言也不是统一的，金刚宗的僧侣也不一定说吐蕃语。
吐谷浑谷底，本来就是诸羌杂居之地。语言复杂，僧侣们诵经还是梵语为主，生活交流主流还是当地语言，毕竟金刚宗的僧侣，大部分都是当地人。但是上层僧侣都是精通吐蕃语与汉语。他们还是要与外界交流的。
不过这是小说世界，大家同一都是汉语啦，不用在意那些细节。陆仁炳向金刚宗递了拜帖，金刚宗也是高规格接待。虽然金刚宗与中原武林交集不多，但是也不会得罪这事实上的武林盟主。
现在的吐谷浑还没有被蒙兀铁骑征服，也没有成为小说中的反派基地。对于外人还是相对友好的。
陆仁炳向金刚宗捐赠了香油等礼佛品，僧侣们看他的眼神就更加友好了。佛徒们还是要靠信徒供养的。对于施主友好，是最起码的职业道德。
陆仁炳便在金刚宗住下来，向金刚宗的高僧请教密宗佛法。密宗修行与中原禅宗不同。他们对于人体的理解也与中原武林大不相同。
中原的经脉体系是奇经八脉与十二正经加上周身穴窍，能量储存中心分为上中下三个丹田。奇经八脉与十二正经沟通五脏六腑，阴阳五行平衡。
密宗的经脉体系认为人体是三脉七轮，三脉是三条气脉，即中脉、左脉及右脉，七轮，就是：顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮。密宗的经脉理论是以七轮为中心的。七轮为能量的发生与储存中心。每一轮都发出气脉行使特定功能，三脉沟通七轮，沟沟通管理所有器官，系统运作。
这两种理论，孰优孰劣争论不休。陆仁炳是打通了n维穴窍，并且能够透视自身经脉的人。
所以在这个问题上最具有发言权，陆仁炳可以肯定的说，两种理论都是正确的。两种理论的关系，就类似与盲人摸象，有人摸到了大象的鼻子，就说象是长条状的，摸到象腿的人，就说大象是柱状的。
提出两种理论的先人，因为修行体系不同，利用的经脉穴窍不同，所以得出了不同的关于经脉穴窍的不同理论，是无可厚非的，对于陆仁炳来说，这两种理论是互补的。
奇经八脉与十二正经的修炼方法，更倾向于将人体精气集中起来修炼气神，三脉七轮理论更倾向于将聚集在七轮的能量散发到肉体器官。
两种理论都有一种理想，那就是沟通宇宙能量，转化为肉体能量。将肉体力量返还精神能量，可惜都没能真正做到。
金刚宗的高僧，也是有大智慧的人，并不拒绝与教派外的人，做交流。佛门的人从不拒绝别人参悟佛法，最好转投佛祖怀抱才好呢。
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