太皇太后不动则以，一动当场就把小皇帝按住。
幸好没有闹到撕破脸的地步，刘彻只得退让一步把宰大户的钱分出利润给京师里的放贷人，以换取双方妥协的基础。
魏其侯府，短短的一个月之间，这儿成为儒生们聚会的场所。
在长安城内的儒生，或者儒家的支持者们都会在此地讨论儒家经典，辩论国政大事，偶尔还会舞文弄墨，剑术射覆等君子六艺耍耍玩。
“曹时欺人太甚！多少人因为他妻离子散家破人亡，难道他就没有一丁点作为人的同情心吗？”
面对孔安国的质问，窦婴叹了口气：“这是个双赢的局，输家只有行走天下的豪商，以及盘踞在关中的豪强。”
孔安国义愤填膺地说道：“商贾豪强也是和你我一样的人，他们有血有肉有七情六欲，他们辛辛苦苦从地里挣得钱，越积越多变成有产之士，雇佣佃农租种田地渐渐起家，从未坑蒙拐骗过任何人，为什么他们就该死？”
“真的从未坑蒙拐骗过吗？”窦婴狐疑道。
孔安国讪笑着没答话，心里对魏其侯的古板不以为然，即便坑蒙拐骗也无伤大雅，在他看来豪强地主是非常有必要存在的阶层，士农工商四民体系，豪强地主应当为士这个阶层，而不是军功爵里的那个士的阶层。
“你真的打算回鲁国搬救兵去？”
“是的，这次情况非同以往，那么多豪强商贾受到重创，我觉得这是儒家翻身的好机会，绝不能轻易错过。”
窦婴摇头叹息道：“我劝你不要回去了，即使回去请来大儒坐镇，绝不会比公羊寿与胡毋生二位大贤更有效果，我们儒家有的是清廉方正之士，但论及口舌之快治国之才却远远比不上曹时，虽然曹时说的言辞非常过分，但是他点出来的问题的确存在着。”
“魏其侯，这是什么意思？曹时是正确的，我是错的？那咱们儒家怎么办？就这样居于乡野之间籍籍无名下去吗？不可以！这绝不可以！即使我阐述的道理不对，言行举止比不上公羊生、胡毋生两位大贤，可身为儒生绝不可以做事儒家颓然不起！”孔安国义正词严地反驳，话语掷地有声。
窦婴劝不住他，只好改口说道：“《易经》有言，穷则变，变则通，通则久！你是久读诗书的博学之士，应当知道咱们儒生从不墨守成规，董仲舒钻研阴阳家，韩婴钻研荀子法家，申培公也读过《管子》，北平侯张苍是荀子门徒，从儒家转为黄老学派的高人，在往上数韩非子与李斯也是儒生变法家，不管治国如何大家都在变，你若被动等待时代去适应你就大错特错了，现今的时局最适合咱们儒家发展的道路不是纯儒。”
孔安国略带嘲讽的语气说道：“莫非是荀子那一套学说？我对那个儒家的叛徒没多少兴趣，要是治国之术都是他那样的学说，我看还是不学也罢！”
窦婴闷哼一声很不喜欢他的语气，荀子是他十分敬仰的一位儒家大才，在战国中后期纵横家掌握大势的情况下，全靠荀子一个人撑住场面，没有荀子中兴儒家就没有他孔安国在此高谈阔论的机会，荀子的学说被他看作是儒家经典的一次升华，他的学生韩非子、李斯、张苍都成为赫赫有名的大人物，几乎影响了秦昭王时代至今150年的天下大势。
年轻的孔家子弟太不识相，难怪孔家不把嫡长子孔武放出来历练，这样跳脱狂妄的年轻人在孔家留着也不见得是好事，他听说孔家未来继承人孔武是个聪明好学谦虚谨慎的好学生，本人对儒家各学派的争执并不太看重，孟子、荀子甚至韩非子的书都会看，以儒家为主干并采百家之学为儒家所用，这样的思想很受窦婴的喜欢。
眼前这个孔安国是很不受窦婴待见，估摸着孔安国在孔家也不太受待见，人聪明学东西快是好事，太聪明到自以为是就不见得是好事，孔安国才十八岁的年纪就如此好强争胜，是非观带有强烈的个人主义倾向，窦婴觉得这不是所谓的纯儒。
如果窦婴知道“愤青”这个词，肯定会高兴的扣在孔安国的脑袋上，非此即彼，非黑即白，非友即敌的逻辑先天就有残疾，世间万事万物是混同如一难分彼此的，今日的敌人明日可以成为朋友，今日被黑成鬼的明天可以洗白如雪，今天认为是错的观念明天或许会成为真理。
世间不存在那么多绝对化的事物，把东西堪称简单的二维世界，没有那么简单的真假、黑白、是非、对错、善恶、美丑就能概括的，这样的思想作为常人没有太大问题，但若放在一个志在振兴学派的学术高人脑袋里，放在志在从政为官，出将入相的儒生脑袋里就会变成巨大的麻烦，因为他会把这种错误的二维观表达为自己的行动，积少成多会给国家带来不可测的麻烦和危机。
窦婴不想让孔安国误入歧途，苦劝道：“汉兴以来，有名的几个儒生皆不是纯儒，他们位列九卿或封侯拜相，用的经世济用的真本领，绝不是学问理念之间的口舌争斗，想让儒家成为显学就必须汲取了前人教训，以儒为形，以法为质，用外儒内法的治国思想，王霸并用符合帝王思想，又可以贯彻儒家仁礼的理念，国朝长治久安方为正道！你不要以为老夫只是随口说说，当年我亲眼见识过张苍的治国术，那就是极其类似黄老思想的儒家治国方略。”
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