但是他用风自宾的名义，而不是用自己名义，就能说明一些问题了……再看看今天的非索港和几里国，也能知道他对这个世界的想法，这是一个纯粹的理想主义践行者。”
刚才没喝酒的连娜，此刻也下意识地拿起洛克的杯子干了，旁边的洛克默默地再给她斟上。
连娜又拿起酒杯若有所思道：“理想中的国度？我不知道华真行的计划，但是有史以来，人们理想中的国度又是什么样子？
尽管我读过很多书，但也不知道答案！我只知道自古以来，不断有人说，这个世界不应该是什么样的！
曾经有很多东西都是私产，后来人们认为它不应该再成为私产，比如人。假如人成为私产便是奴隶，奴隶制不应再存在已是共识。
再比如世袭的权力，包括那些领地与爵位，如今在某些地方依然存在，但已不再是文明的主流。权力及其外在表现的职位不可世袭、不可私授，已经成为一种共识。
哪怕很多人仍用各种的隐蔽的手段企图实现类似的目的，但也不能公然去做，权力和职位也不再是私产。
可是到了现代，财富仍然是个人私产，这或许公平但又不公平，假如反对它，或许又违反了人性。
所以从真正的社会公平的角度，要解决这个问题，就需要重新界定个人财富的范围，哪些可以成为个人的财富、哪些不应该是属于个人的财富？
华真行的办法倒也天真，不应该属于个人的财富，名义上就属于风自宾吗？就连他自己都不去拥有它，事实上属于他打造那个理想国度。
他指出了资本社会理论上的终极状态，然后用同样的手段去颠覆它，却给现实中可能的批判者出了一道逻辑难题。这是孩子的脑洞，他是故意的！
这是我最善意的想法，根据我所看到事实，也是一种最合理的推测。可是他想这么做，至少得有一个前提，且不说能否成功，他能保证风自宾这个身份始终坚持初衷吗？”
在远方的天河镇外的山林中，柯夫子恰好也问了一个与连娜类似的问题。
华真行答道：“我只能尽量坚持我的初衷，至于五百年后的事情五百年后再说，欢想国还不存在呢！我只能从现在干起。”
柯孟朝看了他一眼：“这也很好玩，是吧？”
华真行没有回答这个问题，而是低头道：“您老今天的话，我都会记在心上的！”
柯孟朝转身迈步道：“继续出发吧，别跟丢了，前面才是真正难走的路！”
……
转眼就到了五月一日，劳动节假期，养元师总部第一期培训班全体成员于扶风园报道集合，次日在正、副班长的带领下步行出发，每个人的背包里都带上了足够的补给物资。
这一期培训的总时间是两周，在养元谷中要待满十天，有些物资可以就地取材，但有些东西就需要自己带过去。好在培训班的成员至少都是三级养元师，倒也不怕负重赶路。
当天晚上他们到达了高桥镇，就在镇上休息了一夜，次日继续出发进入了崇山峻岭。地图上直线二十公里的距离，他们用了一个白天，于下午五点钟左右才到达养元谷。
假如换成普通人，这段路就不是走多长时间的问题，而是根本走不过去，得坐直升机才行。当他们终于站在山脊线上眺望养元谷的时候，皆发出惊叹之声，长途跋涉的劳累仿佛都一扫而空！
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